Новое Мансуркино

В северо-западной части Похвистневского района Самарской области, в 29 километрах от райцентра, расположено село Новое Мансуркино – административный центр одноимённого сельского поселения. Это село с богатой и сложной историей, основанное как убежище для тех, кто стремился сохранить свою веру и обычаи.

География и природа

Село раскинулось в живописной местности, окружённой когда-то густыми лесами, которые давали приют первым поселенцам. Главный водный объект – река Верхний (Старый) Аманак, протекавшая через лесные чащи и образовывавшая болота, которые пришлось осваивать первопроходцам. Уникальной особенностью местности было обилие водных источников – по воспоминаниям, в деревне били 78 родников и ключей. На реке в былые времена работали 3-4 водяные мельницы, использовавшие силу естественных водопадов.

История основания: две версии одного события

Основание села окутано легендами и имеет несколько трактовок, что лишь подчёркивает его значимость для местной исторической памяти.

Версия Василия Ендураева (1774 год): Наиболее распространённая дата – 1774 год. Согласно этой версии, село было основано татарами и мордвой из соседнего Старомансуркино, которые не желали принимать крещение и стремились сохранить ислам и языческие верования. Первоначально поселение, где жили вместе татары, чуваши и мордва, носило название Салмоедовка. После ухода чувашей и мордвы в другие сёла закрепилось название Новое Мансуркино. Первые жители, часто беглые, скрывались в землянках и башкирских станах, связанных с отрядами Степана Разина и Емельяна Пугачёва.
Версия местных жителей и книга муллы (XV век): Альтернативная версия, опирающаяся на записи муллы Саттара Ильясова, указывает на более раннее возникновение – 1470 год, а мечеть была построена в 1787 году. Согласно этому преданию, село основал татарин Мансур, один из трёх сыновей первопоселенца Манакова (Мансур, Абдул, Исхак), которые дали начало сёлам Старое Мансуркино, Абдул-завод и Исаково. Эта легенда уводит корни села в эпоху после похода Тамерлана на Поволжье в 1391 году.

Объединяющим фактором этих версий является фигура Мансура и статус села как места, где люди отстаивали право на свою веру и идентичность.

Культурно-религиозный перелом

Важнейшей вехой в истории села стал 1852 год, когда местные крещёные татары массово приняли ислам. Сохранилось яркое предание о том, как жители, устав от навязчивых попыток крещения, остригли бороду приезжавшему священнику, что по канонам лишало его сана. Этот символический акт ознаменовал окончательный переход общины в мусульманство.

Хозяйство, ремесла и быт

Жители села традиционно занимались подсечным земледелием, корчевали лес, сеяли рожь, овёс, ячмень. Излишки зерна продавали на винокуренный завод Абдулова. Большую роль играли лесные промыслы: сбор орехов и ягод, охота.

Село славилось своими ремесленниками:

Изготовление телег, саней, колёс, глиняной посуды.
Бондарное дело: из липы делали квашни, кадушки, бочки, маслобойки.
Плетение из липового лыка и конопли: лапти, корзины, циновки, рогожа.
Ткачество из собственного льна и конопли для пошива одежды.

Свои изделия мансуркинцы продавали на знаменитом Сосновском базаре, действовавшем до 1952 года. В селе существовала и своя социальная иерархия — известны имена местных богачей (баев), таких как мулла Ахматша-бай или купец Хаджи-бай, имевший магазины и использовавший труд батраков.

Новое Мансуркино сегодня

В советское время в селе работал колхоз «Восток». Сегодня Новое Мансуркино продолжает жить как административный центр, сохраняя память о своём уникальном прошлом. Его история – это история сопротивления ассимиляции, сложного межэтнического взаимодействия (татары, мордва, чуваши, башкиры) и духовных исканий, запечатлённая в народных преданиях, названиях урочищ («Камка Тау», «Воровская дорога») и в стенах местной мечети.

Это село-летопись, где каждый родник и каждый холм могут рассказать свою историю о вере и трудолюбии многих поколений его жителей.